@LegadoDigital nace con sorpresa: ¡sorteo de regalos! #creatuhistoria

El lanzamiento de Legado Digital hay que celebrarlo como se merece y para ello vamos a efectuar un sorteo con varios regalos:

- Regalaremos tres kudurrus digitales de 5 gigas para toda la vida con el fin de que puedas crear tu propia historia personal. Así, ¡porque tú lo vales! :-)

- Y además, uno de estos afortunados se llevará una suscripción gratuita durante un año a la revista Historia de National Geographic. Mola ¿eh?

¿Qué hay que hacer para participar? Muy fácil, sigue estos pasos:

- Introduce tu email en el cajetín de preregistro de la página index www.legadodigital.de. Así estarás entre los primeros en conocer las funcionalidades del servicio y conocer de qué va esta historia.

- Hazte seguidor nuestro en Twitter.

- Hazte seguidor nuestro en Facebook.

¡Y listo! Cuando lleguemos a 1.000 usuarios preregistrados enviaremos un email a todos con un link directo a su cuenta gratuita personal. Además avisaremos en el mismo email a aquellos 3 usuarios ganadores de los premios. Una vez que hayamos comprobado que cumplen los 3 requisitos, haremos público el resultado y les daremos a conocer a todo el mundo.

Fácil, fácil. ¡Vamos! ¡Diviértete con nosotros!


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La relación entre alma y cuerpo según Descartes

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Para Descartes, la primera verdad sobre la que ha de construirse el nuevo edificio de la filosofía es la certeza del yo pensante, de la cosa pensante ( res cogitans ), pues constituye el único punto de partida válido para asegurar que los conocimientos claros y distintos obtenidos por intuición son conocimientos firmes y verdaderos. Ahora bien, también hay conocimientos –Descartes los llama «ideas adventicias», representaciones cuyo contenido creemos que nos llega desde fuera– que se refieren al mundo externo y corpóreo que no podemos obtener con la misma claridad y distinción que exige la intuición. Los objetos materiales, como opuestos a la sustancia espiritual y pensante que es el yo, son concebidos por Descartes como cosa extensa ( res extensa ) y su conocimiento tiene lugar a través de los sentidos, los cuales pueden engañarnos. Sin embargo, esta apertura de las facultades sensibles e imaginativas a un mundo exterior ¿es realmente objetiva? Y en caso afirmativo ¿quién garantiz
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